Le pèlerinage à la Mecque : voyage de vie et d’éternité

Ils sont chaque année, des millions de musulmans de configuration géo-épidermique multidimensionnelle à se rendre en Terre Sacrée, pour l’accomplissement du cinquième et dernier pilier de l’Islam. « Et c’est un devoir envers ALLAH pour les gens qui ont les moyens, d’aller faire le Hajj… ». S 3 V 97.

Un rite qui pèse dès lors comme une obligation sur tout musulman en possession de ses facultés mentales, dès l’instant où il dispose des moyens pour le faire et qu’il a atteint l’âge de la puberté.

Voyage de vie et d’éternité, le hadj ou pèlerinage à la Mecque, au-delà du gestuel et de la superficie des rites, offre un trésor inépuisable de valeurs spirituelles au musulman.

Quels en sont les enseignements enfouis ? Comment profiter des mérites de ce pilier ? Quels comportements adopter après un voyage aussi riche et merveilleux ?

Les dimensions spirituelles du hadj

On pourrait les appréhender en sept (07) étapes essentielles. Par le contact avec les symboles forts et saisissants de l’Islam, le Hadj permet de vivre et de méditer l’histoire, pour remodeler la foi et illuminer le cœur de la lumière de la certitude en la présence divine permanente.

Il est l’école de l’humilité, tel que cela transparaît dans le port de la tenue de sacralisation appelée Ih’ram.

Deux étoffes, comme des linceuls, qui symbolisent le dépouillement du pèlerin de ses apparats sociaux, qui le ramènent à sa plus simple expression et à l’insignifiance de sa vie. Tous les pèlerins sont soumis aux mêmes instructions. Pendant les différents parcours, le pèlerin passe une nuit dans les territoires sacrés de Mouzdalifat et de Mina, couché à même le sol, ou sur des semblants de nattes pour d’autres, mais sans confort aucun, et à la belle étoile. Ni toit, ni climatisation, ni moustiquaire imprégnée, mais une foi imprégnée de simplicité et d’humilité où il réalise que sa seule richesse est la richesse intérieure.

Le pèlerinage est une école de la patience et de la persévérance. Le pèlerin devra s’exercer à accepter les caprices et les manquements des autres coreligionnaires, de même que ceux des organisateurs.

S’abstenir des propos futiles et grossiers constitue une condition d’exaucement du pèlerinage.

Le Hadj doit aboutir à la mort de l’ego et permettre de réaliser que seule la mention d’ALLAH vaut. Le Pèlerin une fois en Terre Sacrée, reste d’ailleurs subjugué par ces mélodies saisissantes qui découlent des torrents d’invocations de tous ces assoiffés de DIEU, hommes ordinaires, élites des nations, riches et pauvres, saints et pécheurs, tous absorbés par la présence de la divinité. Il réalise qu’il n’est pas digne d’être déifié ou idéalisé.

C’est d’ailleurs l’une des dimensions de la lapidation des stèles représentant le diable où le pèlerin lapide également le démon qui est enfoui en lui, celui de l’orgueil, de l’hypocrisie, de la fierté excessive, de la rancœur, de la jalousie, de la haine, etc.

Il représente aussi la proclamation de la victoire sur l’esprit du mal. L’image la plus illustrative ici est celle de la lapidation des trois (3) stèles dans le Territoire Sacré de Mina. Et c’est en cet endroit que le diable a été lapidé par Ibrahim as, son fils et son épouse, (que ALLAH les agréé) parce qu’il voulait les détourner de leur engagement vis-à-vis du Créateur. Donc, en lapidant les stèles, (le petit, le moyen et le grand Satan), il atteste qu’à toutes les échelles de sa vie, le diable est banni à jamais. Il renouvelle ainsi son engagement et sa soumission totale à la parole du SEIGNEUR.

Le Hadj à la Mecque constitue l’expérience de la résurrection par la présence des pèlerins au Territoire Sacré de Arafat, point culminant et étape indispensable à l’agrément de ce pilier. Cette étape où tous les pèlerins se retrouvent un seul jour à la fois jusqu’au coucher du soleil représente la résurrection en miniature. Des millions de pèlerins, au même endroit s’adonnent aux invocations, à l’adoration, tous de blancs vêtus, à perte de vue, chaque cœur et chaque regard absorbés par ALLAH et ce jour-là, le Seigneur prend Ses Anges à témoin, face à la force de cette ferveur spirituelle et leur dit : « Regardez-les tous comme ils m’implorent sans M’avoir vu, et soyez témoins qu’à tous, Je leur pardonne et Je leur accorde le Paradis ».

Le Hadj ouvre la voie à la renaissance spirituelle. Le soleil qui se couche à Arafat, doit se coucher avec toutes les tares morales, comportementales et spirituelles du pèlerin.

Ainsi a dit le Messager d’ALLAH saw : « le pèlerin dont les rites sont agréés, est comparable à un bébé qui vient de naitre ».

Il ne dégage que la senteur de la sainteté, de l’innocence et de la pureté. C’est d’ailleurs l’une des raisons pour lesquelles, ses bénédictions pour lui-même et pour les autres sont exaucées.

En dernier ressort, comme l’a dit le Messager d’ALLAH saw, le Hadj agréé n’a autre mérite et récompense que le paradis.

Mais quelles sont les dispositions que le pèlerin doit prendre pour bénéficier de tant de faveurs et de délices spirituelles ?

Dispositions utiles

Le Hadj n’est pas un voyage d’agrément, un voyage pour touristes spirituels. Il se dispense du folklore et de la recherche de gloire. Il exige du candidat pèlerin, une intention pure et pieuse.

L’imam ibn el Qayyimraa disait que : « La sincérité, c’est que l’homme détermine et accomplit avec pureté ses paroles, ses actes, sa volonté et son intention qu’il voue à Allah ». Le candidat pèlerin ne part au hadj que pour la recherche exclusive de la Face Eclairée d’ALLAH.

Sa volonté de repentir et de renonciation à tout péché doit-être ferme et sincère, sauf cas de force majeure indépendant de sa volonté.

Il est aussi important de maitriser les rites du hadj, avec toutes les invocations utiles à réciter dans les lieux stratégiques, et cela nécessite une formation conséquente.

Cette formation dispensée dans certaines Mosquées, devait être même une obligation comme cela est de mise dans certains pays, tel que l’Indonésie où les candidats au pèlerinage passent des tests pour disposer d’un certificat d’aptitude avant de l’accomplir et où il existe des camps exclusivement réservés à la formation sur le Hadj.

Avant le départ à la Mecque, les candidats au Hadj devront réaliser qu’ils vont au plus grand regroupement d’hommes au monde, toute corporation, toute configuration raciale, culturelle confondues. Un regroupement de trois à cinq millions de croyants nécessite un bon armement psychologique pour aborder toutes sortes d’épreuves et de difficulté liées aux grands regroupements (bousculades, longues files d’attente, etc.).

L’humilité est une marque de grandeur humaine et chaque pèlerin doit s’en vêtir afin de mieux profiter des acquis et des faveurs du Hadj. Il devra aussi faire preuve de patience et éviter les brouhahas improductifs et intempestifs ou de proférer des propos qui peuvent nuire à son pèlerinage.

Une fois en Terre Sacrée, il doit savoir faire l’économie de ses forces, effectuer modérément les actes surérogatoires avant l’étape finale de Arafat après laquelle, il pourra multiplier ses actes non obligatoires.

Il doit éviter de passer l’essentiel de son temps à faire du shopping ou à suivre des pèlerins ayant déjà accompli leur Hadj, si ceux-ci sont plus intéressés par les transactions commerciales que les œuvres cultuelles.

Il est primordial pour le pèlerin de revenir dans la grande humilité et sobriété, plutôt que de se laisser piquer par la guêpe du « m’as-tu-vu ? », un cuisant paradoxe tout de même, pour celui qui est allé à cette école de l’humilité, de la spiritualité et du recueillement sincère.

L’une des étapes les plus importantes, reste le retour du pèlerinage.

L’après pèlerinage

Le pèlerinage à la Mecque est un voyage de haute spiritualité qui permet de nourrir l’âme et le cœur de piété. Il est le laboratoire de perfectionnement de nos courbures humaines et doit de ce fait, offrir le champ large pour la capitalisation des valeurs comportementales avérées.

Du retour du Hadj, Il est foncièrement inutile de se laisser emporter par la fièvre des accueils pompeux à la recherche de simple gloriole pour replonger plus tard dans les travers moraux et les dérives spirituelles après une telle parenthèse sublime de communion intime avec le Créateur. La sobriété est le propre des musulmans sincères et de ceux dont la foi a positivement affecté le quotidien comportemental.

La meilleure manière de fêter son retour du hadj, c’est d’offrir à ses parents, ses proches et collaborateurs, le meilleur comportement possible, ou au besoin, d’organiser des séances de lecture de Coran à titre de reconnaissance à ALLAH et des séances de bénédictions, de témoignages pour raffermir la foi de ses proches. Ni arrogance, ni fierté excessive, ni mépris, ni duplicité, ni hypocrisie dans les relations quotidiennes avec le Créateur et aussi les créatures. La foi pure ne laisse pas de trace d’arrogance dans le cœur du musulman. L’on reconnait à ce titre les pèlerins sincères par leur humilité, leur douceur, le respect et la considération pour les autres, car aller en Terre Sacrée n’est pas une fin en soi.

C’est une grâce certes, mais c’est aussi et par-delà tout, une lourde responsabilité.

Le pèlerin doit désormais faire preuve de persévérance après son Hadj, parce que c’est un voyage qui apporte foi à sa foi. Et vous entendrez sans cesse :» désormais, je serai plus généreux, plus engagé dans les œuvres sociales, plus régulier dans les prières nocturnes, etc. ’’

Il lui faut désormais plus de rigueur dans l’observation des pratiques religieuses pour ne pas céder aux ruses du diable qui doublera d’ardeur à le faire fléchir. Il doit savoir que désormais, les autres verront en lui, un miroir, un modèle à suivre et ce nouveau décor impose plus de rigueur dans la pratique religieuse. Cela ne veut pas dire qu’il y a une autre forme de législation pour le pèlerin, car ce qui lui est interdit, l’est pour tout musulman.

Il devra aussi s’attendre à des périodes d’épreuve sous forme d’examen pour valider son nouveau diplôme de foi.

Cela se comprend aisément dans la mesure où l’épreuve fait partie de la nourriture de la foi. Mais quand viendront des moments difficiles, qu’il n’oublie pas la chance énorme qu’il a eu à aller à la rencontre du SEIGNEUR, et que ce SEIGNEUR qui l’a invité sur le tapis de Sa Haute Majesté ne l’abandonnera point, s’il reste fidèle à Lui.

En définitive, le pèlerinage à la Mecque permet de faire un avec l’Unique et l’UN, ALLAH. Il symbolise le retour à la source, la fin d’un cycle, puisqu’il est le dernier pilier de l’Islam, mais aussi le début d’une vie d’idylle avec son Créateur. Le pèlerin n’est certes pas un être parfait, mais le Hadj offre au fidèle musulman, le loisir d’aspirer à la perfection et à l’excellence comportementale, en l’introduisant dans un confort avéré de croissance permanente de sa foi.

Bien de jeunes cadres et de personnes hésitent parfois à s’acquitter de cette obligation religieuse, disant être dans le péché ou n’étant pas encore prêtes, oubliant que la mort est imprévisible et à quel point la présence en Terre Sacrée fortifie et arme pour affronter toute sorte de tentation et de péchés.

Le Hadj rapproche de DIEU et ouvre la porte à la demeure de Ses Faveurs innombrables, tel que révélé par le Créateur Lui-Même au Messager saw : « Lorsque le serviteur se rapproche de Moi d’un empan, Je me rapproche de Lui d’une braise ; et lorsqu’il vient vers Moi en marchant, Je vais vers Lui avec empressement ».

El Hadj Diabaté Fousséni, journaliste-écrivain